Luận về quỉ sơn
Núi quỉ sơn mà ở bên tả bên hữu đem ra những đùi vế chân tay cùng giao cấu ôm giữ đối nhau ấy thì gọi là hiếu thuận quỉ. Nếu nó tròn nhọn thì gọi là đuôi trĩ quỉ.
Xuất ở sa pháp.
Ông Cố Dương nói rằng: Núi ngắn cành dài như đuôi phượng vĩ, tinh thần cũng có thế tròn nhọn, có khi ra như cái máng trũng, như hòn ngói ngửa. Chính những cái ấy đối chiếu sau lưng huyệt thì gọi là không vong quỉ.
Xuất ở sa pháp.
Lại có núi tam thai quỉ sơn, ngũ não quỉ sơn, liên châu quỉ sơn, ngọc tự quỉ sơn, ngọc chẩm quỉ sơn, thiên để quỉ sơn, núi quỉ sơn mà đuôi nhọn vót ấy là chủ sang trọng, tròn trịnh ấy là chủ giàu có, đuôi nó chạy dài mà thẳng, thì cần phải có nghịch thủy mới tốt, hoặc thuận thủy nhưng phải có nước chảy vòng quanh bao bọc. Nói tóm lại là cần phải có nước khuất khúc loanh quanh vòng về hộ vệ, chủ trương để giữ cho huyệt lúc nào cũng dồi dào.
Xuất ở sa pháp luận.
Ông Cố Dưong nói rằng: Thanh long nó di chuyển ngang mà có núi quỉ sơn, núi quỉ sơn nó hình như ôm lấy chân và đàng sau lưng thì càng tốt. Lại nói rằng: Núi quỉ sơn mà nó không hồi cố để hộ vệ bản thân, đó là không vong long mạch, là đất xấu vậy.
Xuất ở sa pháp luận.
Ông Cố Dương nói rằng: Núi quỉ sơn mà nó chạy thẳng ra sông ngòi, đó là long huyệt khí tán đoạn đi mất hết nhiều vậy.
Xuất ở sa pháp luận ấy vậy.
Lạc tinh
Hộ thác lạc tinh ấy là núi đứng ở đàng sau vậy, nó sinh ra thêm một ngọn núi để
giữ gìn giúp đỡ lấy huyệt. Nó mọc ra đối chiếu cũng như nhưng ngọn núi khác. Nhưng phải đối chiếu vào chỗ huyệt trường, cho nên người ta mới gọi là hộ thác lạc tinh.
Lại có một tên gọi là hậu chiếu sơn, lại một tên nữa gọi là lộc từ phong, hợp thái bình cái trướng, là có những hình thể dáng điệu được như thế là rất quý.
Xuất ở sa pháp luận.
Ông Cố Dương lại nói rằng: Phàm những đất mà có như những cái bình phong hộ vệ ở đàng sau đỉnh huyệt. Đó là những đại địa phát xuất công hầu danh tướng, văn võ ở triều đình.
Xuất ở sa pháp luận.
